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太极拳十大要论
第一章 理
夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪， 攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外 此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓 一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。 破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而 中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯 之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔， 急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下 全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下， 沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚 不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟 多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可 急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联 络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。
第二章 气
天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还， 古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所 谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳， 吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上 升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清， 降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。 气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以 为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘 拘焉耳。
第三章 三节
夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节 而论，可谓得其截法：三节上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；头为 上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节以 中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之，膀为恨节，膝为中 节，足为梢节。以臂言之，膊为恨节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕为 根节，掌为中节，指为梢节。观於此，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各 有三节也，要之，既莫非三节之所，即莫非著意之处，盖上节不明，无依无宗， 中节不明，满腔是空，下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也？ 至於气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而 言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又 何三节中之各有三节云乎哉！
第四章 四梢
於论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者 亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚 而不实；不行於梢，则实而仍虚？；梢亦可弗讲乎！若手指足特论身之梢耳！ 而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四 体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽 乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，发?骞冢易阋印Ｒ?舌为肉 之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催 齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋， 不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要 非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣， 岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！
第五章 五脏
夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之 源，生气之本，而名为心，肝，脾，肾也。心属火，而有炎上之象。肝属木， 而有曲直之形。脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。肾属水，而 有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者， 要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华；盖故肺经动 ， 而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下膈之上，心经之位也 。心为君，心火动，而相火无不奉命焉；而两乳之下，右为肝，左为脾，背之 十四骨节为肾，至於腰为两背之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源；故 肾足，则金木，水，火，土，无不各显生机焉。此论五脏之部位也。然五脏之 存乎内者，各有定位，而见於身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约 身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属 碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动 快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。
第六章 三合
五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三 台也。手与足合，肘与膝合，肩与膀合，外三合也。若以左手与右足相合，左 肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身 与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合， 执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无不合，五脏 百骸悉在其中矣。
第七章 六进
既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百 骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不 前矣；是膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣； 此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣；此 所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非 著力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无 抽扯之形，六进之道如是而已。
第八章 身法
夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵，横，高，低，进，退，反，侧而 已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身， 而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，弹其力而勇往 直前。当退则退，速其气而回转扶势。至於反身顾後，後即前也。侧顾左右， 左右恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎己之机关，有 忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转 移，岂可执一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以 鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧 顾左右，而左右不觉其为左右。总之：现在眼，变化在心，而握其要者，则本 诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾 可置而不论乎。
第九章 步法
今夫四肢百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也。以故 应战，对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在於手。而所 以为手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非 步何以示变化之妙。即谓观察在眼，变化在心，而转变抹角，千变万化，不至 穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。动作出於无心，鼓舞出於不 觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之 驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者，步 也。无定位者，亦步也。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步 作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自 有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在 於步。步之为用大矣哉！
第十章 刚柔
夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚， 气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚 力尚巧，刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行谙 外，而内持静重，刚势也。气屯於内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔， 无柔则还不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连， 随，腾，闪，折，空， ，，挤，捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用 武岂可忽耶。
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练习太极拳之“三明”
在"国际陈氏太极拳高级培训班"上,有幸和中国当代十大武术名师,陈式第十九世,太极拳第十一代传人陈正雷大师共度了一段美好的时光.耳听目染了大师的风采和谆谆教导,收获很大,如沐春风.很多练拳过程中的疑难问题在大师的启导和自身的领悟下,迎刃而解.其实练拳很简单,就是有一个好的老师,有一个好的天赋,再有自己的勤奋苦练,一定能达到登堂入室之境界.
这次培训班上,陈正雷大师面对近二百名来自国内外的学员,讲述了练习太极拳要做到“三明”。
第一谓之"心明"：何谓“心明”？就是心里明白的阶段.不管初学者还是练习数年,数十年的太极拳练习者,都要做到"心明",要明白太极拳的理论和她的运动规律及特点。明白自身练习中已经解决了的矛盾和有待解决的问题.练习太极拳是一个解决矛盾和问题的过程.在练习过程中，初学者有初学者的矛盾和问题;练习数年或数十年者同样有他们自身的矛盾和问题.太极拳谓之"意气运动","终身运动",就在于要想做到周身的协调一致,做到外形如抽丝,如行云流水.做到快慢相间,刚柔相济,如棉里裹铁,外柔内刚这些要求,必须经过长期不懈的练习.这就是太极拳的理,要通过老师的传教,通过看书学习,使心里明白这些道理.在明白之后,练习中就有了方向,有了目标.
第二谓之"体明"："体明"就是身体要"明白",心里想到的身体要做到,要把心里已经明白了的理论通过练习练到身上来,也就是"理论和实践相结合".有很多学生和老师在练习和教学中都能看到别人的毛病,但或许自己也犯着同样的毛病,看到别人某些动作不到位,不顺随,自己却也不到位,不顺随,这就要加倍的苦练,就如常言说:"拳打万遍,神理自然,""体明"阶段也是练习太极拳最艰苦,最漫长的阶段,少则三年,五年,多则十年,二十年,要达到"身体明白",必须疏通经络,引动内气,周身相随,内外一致,形与气合,气与力合，如环无端,根基稳固,内气充实.
第三也就是谓之"神明"：神明是在心里明白了,并且身体能做得到之后达到的一个更高的境界,练拳到此境界,功夫已经成熟,举手投足皆能阴阳平衡,内气已达皮肤肌毛之外.有诗赞云:"神穆穆,貌堂堂,气象混沦,虚灵具一心,万象藏五蕴,寂然不动若愚人,谁知道阴阳结合在此身.只要功夫纯,全凭一开一合,一笔横扫千人军."
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练太极拳怎样配合呼吸
在太极拳练习中，正确地运用意念和呼吸，是学好拳架的重要因素，对整体技术的提高和身心健康十分重要。拳论说：“能呼吸然后能灵活。”如何使呼吸、意识、动作三者紧密结合，形成内外合一呢？我把在恩师陈正雷先生授课时所作的一些笔录、及本人练拳的一些粗浅见解总结如下，敬请拳友们多多指正。
一 塑型阶段
在此阶段，由于是初学，动作处于泛化阶段，正确动作概念尚未建立，做动作时显得手脚不随、上下难顾、动作笨拙、僵硬不协调。这一阶段意、气、形的技术特点是“重形不重意”“练形不练气”。如过早关注呼吸配合动作，容易出现憋气，对学动作不利，对健康也不利。所以，这阶段主要应注意自然呼吸、心静体松、力求动作路线做标准。
二 懂劲阶段
当动作达到规范，套路熟练，连贯圆活，和谐流畅不“断劲”时。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意导体”“以体导气”，形成“先外后内”“以外导内”的拳势。这时就要尽量注意呼吸与动作的配合，要采用细、匀、深、长的腹式呼吸进行练习，以达到懂劲。凡是由虚变实的外开劲应呼气，而由实变虚的里合劲应吸气。这样一呼一吸、一蓄一发的锻炼方法符合练拳和攻防的要求，因势利导，顺其自然，水到渠成。切记“意在精神，不在气，在气则滞”。
三 求意阶段
太极拳要练到高级阶段，必须达到意、气、神合一。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意御气”“以气运身”“重意不重形”。这时根据太极拳的特点要采用腹式逆呼吸。即吸气时小腹内收，隔肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸部自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，隔肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸部自然平复。套路练习时呼吸随着动作的变化进行呼与吸，如肢体的展收、劲力的蓄发、攻防意识等，此为拳势呼吸。拳势呼吸的规律为：起吸落呼、合吸开呼、蓄吸发呼。要自然顺畅，不能因动作而限制呼吸。应铭记，“气以直养而无害”。
拳论有云：由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。
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初学太极如何快速掌握动作 by Grand Master Chen Zheng Lei
源于中国，属于世界的太极拳运动--是中华民族宝贵的文化遗产之一。他富有东方文化的神秘魅力，渗透着中国古典哲学、美学、伦理学和医学等深厚丰富的内涵，其精湛的理论和技术内容，充分体现了中国人民的聪明智慧。它是中华民族对世界文明的贡献，深受各国人民的喜爱。学者日众，习者如云，已成为全人类共有的文化财富。正以他无穷的魁力，征服着越来越多的人。
由于太极拳的运动规律与我们日常生活中的运动方式不同，初学者一时无法适应，加上又不能有效地放松肢体，因此总因记不住动作而着急。初学者如何快速掌握动作呢？我在随陈正雷老师学习期间及自己在教学时总结了几种小方法，现提供给广大初学者参考：
一 通过基本功练习了解运动规律
基本功包括手上的各种缠丝动作和左右前后的步法练习。通过这些基本动作的练习来初步了解陈氏太极拳对手法、步法、手型、步型的基本要求，明确陈氏太极拳的基本特点和风格。
二 分解记忆循序渐进
按教练的分解口令把动作的一招一式来龙去脉弄清楚。了解动作的基本要求，明白每个姿势的方向、角度和重心的虚实变换。学太极拳和学写字一样，要一笔一划，认认真真，步步为营，循序渐进，欲速则不达。
三 快速比划动作
初学时无法把练拳的速度放慢。太慢反而容易断续、笨拙，为了先记住刚学会的动作，可稍放快些速度比划，此法不求演练技巧和动作规范与否，只求动作顺畅，把动作的内容结构和重心的虚实分清即可，旨在将动作连贯起来。待动作稍熟练后再放慢速度体会细节。
四 边练边记动作名称
练拳需思想集中，心神专注。初学者往往难以做到，先将思想集中在动作与名称上，练习动作的同时自己背诵动作名称，由于身体动作与记忆口诀同时进行，既容易记住名称，也容易掌握动作内容，教练在念名称时，练习者也可在心里跟着背诵。
五 形象默念
在安静的前提下（坐车、睡前），闭目回忆刚学会的太极拳动作。像过电影似的将动作一个接一个在大脑中过一遍，口中可轻轻背诵动作名称，这样对强化记忆很有效。
六 分段勤练法
将一套拳分成几段，逐段逐段地进行练习。第一段记熟后再记第二段，以此类推，自然容易记。如老架一路分成六段，老架二路分成四段，单剑分成六段等。
熟能生巧，只要坚定信念勤加练习定有所成。拳打千遍，其理自现。勤奋刻苦是练功的决定性因素。
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练太极拳 阴阳平衡助睡眠
中医认为，练太极拳，能加强肾的藏精、保精功能，并能调节内分泌系统。因此，通过练太级拳，不仅能改善阳痿、遗精、腰腿酸软，也能改善体虚肾亏引起的失眠、多梦等症状，可明显改善睡眠质量。
太极拳的练习，即“腹式呼吸”，通过腹腔压力的改变，使胸廓容积增大，胸腔负压增高，上下腔静脉压力下降，血液回流加速。由于腹腔压力的规律性增减，腹内脏器活动加强，改善了消化道的血液循环，促进消化道的消化吸收功能，防止便秘。科学研究表明，打太极拳时全身骨骼肌的周期性收缩和舒张，可以加强血液循环。更重要的是由于肌肉运动，可使冠状动脉反射性扩张，心肌毛细血管开放增多，氧的供给充分，心肌营养加强，收缩功能提高，同时全身皮肤、肌肉、内脏中储备的毛细血管网扩张，导致血压下降，可有效地防止夜间发生心脑血管急症。
练太极拳可以调整神经功能活动，使高度紧张的精神状态得到恢复，阴阳达到平衡。因此，通过练拳养神，能够治疗神经衰弱、健忘失眠、神志不宁等症。
可见，睡前练太极拳，既能有效地改善睡眠，又能防治多种疾病，是中老年人养生保健的上乘方法
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美研究表明练习太极拳有助于缓解紧张性头痛
根据美国加利福尼亚大学洛杉矶分校日前公布的一项研究报告，练习太极拳有助于减轻成年人紧张性头痛症状，并可增强患者身体多个方面的机能。
报告说，研究人员组织紧张性头痛患者进行为期１５周的太极拳练习。经过练习，这些患者的头痛症状有所缓解。科研人员在对练 习者的身体各项功能进行测试后发现，患者的体力、社交能力以及精神状态等方面也有很大改善。
研究人员说，精神过度紧张和压力是引起紧张性头痛的主要原因之一。太极拳是一种静中有动、使人放松的运动，能够有效调节人们的身心和谐。练习太极拳可以提高练习者全身各系统器官的机能，增强体质，达到有病治病，无病健身的作用。
研究人员指出，这一结论符合医学理论，因为练习太极拳要求心静和注意力集中，动作需要完整连贯，由眼神到上肢、躯干、下肢，上下照顾毫不紊乱，需要有良好的支配和平衡能力。这一切都要在大脑较紧张的活动下完成，对中枢神经系统起到间接的训练作用，从而提高了中枢神经系统紧张度，活跃其他系统与器官的机能，加强了大脑的调节作用。
这项研究成果刊登在新近出版的《补充和选择医学》期刊上。
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太极拳可能有助于预防带状疱疹
太极拳作为一项有益于老年人的锻炼方式已广为人知。如今这项古老的中国武术在西方也越来越流行。美国加州大学洛杉矶分校的Irwin等研究发现,太极拳除了能够强身健体、增加平衡感以外,还有助于预防带状疱疹。(J Am Geriatr Soc. 2007,55:511)
该项为期25周的前瞻性、随机对照试验共纳入了2001-2005年间美国两个市内社区中112名有水痘病史的健康老人,年龄在59~86岁。
受试者被随机分配到太极组或健康教育组。太极组参加每周三次的太极拳课程,持续三个月。健康教育组参加健康教育课程,学习良好的饮食习惯及压力管理方法。在16周后,受试者接种预防水痘的减毒活疫苗(VARIVAX疫苗)。研究者在接种前、后均对受试者抽血进行针对带状疱疹的免疫水平检测(VZV-CMI检测),并用36项健康状况调查量表(SF-36)评价受试者状况。
结果显示,25周后,太极组的VZV-CMI水平显著高于健康教育组(P<0.05),增加率几乎是健康教育组的两倍,具有显著性(P<0.001)。太极拳单独引起的VZV-CMI增加程度与水痘疫苗引起的相当,并且二者的作用可以叠加。与单独使用疫苗相比,太极拳与疫苗联合,可引起更高的VZV-CM水平。同时,太极组人群在身体功能、躯体疼痛、活力和精神卫生方面的SF-36评分也显著高于健康教育组(P<0.05)。
研究结果表明,太极拳增加了静态情况下及水痘疫苗使用后机体对带状疱疹的免疫水平,具体机制需要进一步研究。
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科学的健身法太极拳
太极拳的健身价值是多方面的：有身体上的，也有精神上的，还有艺术修养方面的。太极拳外练全身的关节、骨骼、肌肉，内练意识、精神气质、神经功能。起初练的是动作、姿势、筋骨和皮肉，深入进去练的是意念、内气活动，从而由外至内、由内向外锻炼。这种方式就不是简单的活动了，是在意念的支配下，使人的神经系统、运动机能和呼吸系统、循环系统、消化系统、免疫系统等得到全面的改善，它的健身价值是全面的、自然的、科学的。
一、 心静用意、动静结合对于改善神经系统，工效卓著
当今社会生活节奏紧张，人际关系复杂，人们渴望回归自然，希望修身养性，获得安宁。多参加运动是放松身心的好方式，但大多数运动的形式简单、粗浅、短快、嘈杂不静、不细腻、没有丰富的内涵，真正能够高质量的达到放松心志、陶冶情操的全面运动就是太极拳。太极拳运动方式要求意念、动作、呼吸三者密切结合；在意识的支配下，意念不动，外形寂然不动，意念一动，引导内气、催动肢体，随之一节一节贯串而动，一动全身各部位都参与运动，而且是在极松静、极轻灵的情况下所达到的；所以要心静用意，排除杂念，追求筋骨、肌肉、关节、在意念上的空松圆活；因此，神经系统受自我意念的控制能力得到提高，能迅速、正确的传达和接受各种信息；随着锻炼的不断深入，熟练程度的提高，筋骨、肌肉收放、转换能力的增强，神经系统的均衡性、灵活性以及传递信息的速度也在提高，正确性也在提高，从而改善了神经系统功能。在运动中，人的大脑一部分指挥系统兴奋、集中，而平常工作的那部分则得到了充分休息，打破了疾病的病理、病灶，修复和改善了高级神经中枢的功能，同时内脏器官的病患也得到修复和改善，某些局部的病状也会逐步减轻和消失。
经常练太极拳者气血旺盛，精神爽朗，反应敏捷，免疫能力较强，很少得感冒。
二、 一动全动，节节贯串，促进消化功能和体内物质代谢
太极拳动作松柔缓慢，随着动作的引导呼吸功能的改善和神经系统对内脏器官的调节过程的改善，膈肌、腹肌的收缩和舒张对肝脏、胃肠起到了自我“按摩”的作用，使肠、胃、肝、肾随之发生了适当的运动，促进了内脏器官血液循环，提高了胃肠的张力、蠕动、消化和吸收能力，增强了肾上腺素的分泌功能，改善了体内物质代谢。因此，常练太极拳可以增进食欲，改善胃肠功能，减少便秘，使血液中的胆固醇含量下降，也起到了预防动脉硬化的作用。
三、 气沉丹田，八面支撑，有助于减轻心脏负担，促进血液循环系统健康
坚持练习太极拳，不仅锻炼了肌肉、骨骼、关节，而且由于意念的作用使精神、肢体全面放松，使经络通畅、气血周流，各毛细血管开放，静脉、淋巴回流加速，从而减轻了心脏的负担。意守丹田、气沉丹田、丹田内转的练习形成了腹式呼吸，此种呼吸方式的形成，促进了血液循环，加强了心肌的营养作用，改善了心脏营养的过程，有助于心脏、血管和淋巴系统的健康，同时由于练拳时身体重心的降低，增强了腿部血液循环的功能，也起到了减轻心脏负担的作用。
四、 刚柔相济、连绵不断，加强了肌肉、骨骼和关节的韧性和弹性
练习太极拳要求松柔、螺旋的运动形式，动作起来连绵不断、刚柔相济、快慢相间，从而使得全身各部位的肌肉群、肌纤维在反复绞转、缠绕中都参加活动，在意念的引导下，动作、姿势用意不用力，筋骨、肌肉放松，这就使得肌肉纤维能拉长到一般运动所不能达到的长度，并且匀称丰满、柔韧而富有弹性。由于肌肉的收缩对骨骼的牵拉作用和新陈代谢作用也得到了加强，骨骼组织的供血量增加（骨关节是人体主要造血出之一），因此骨质的形态、性能发生了良好的变化，提高了骨骼抗折、抗弯、抗压缩和抗扭转性，肌肉和骨骼的活动锻炼也使关节周围的关节囊和韧带得到磨炼，其韧性、灵活性不断增强。只要我们循序渐进，量力而行坚持常年锻炼太极拳，就可以避免和减少中青年人的颈椎病、肩周炎、腰椎间盘突出等现代病，老年人的扭伤、宜摔倒、关节炎、腿力减退、足膝痿软、僵硬、乏力等症状。
五、 静极生动，动中求静，达到畅通经络，延年益寿的目的
练习太极拳要掌握完整的太极功夫，养成采气、站桩、基本缠丝功和套路相结合的锻炼方式，才能达到通经络、养气血、练筋骨，延年益寿的目的。
太极拳重在练“意”，用意不用力；重在放松的质量上。松透则气通，受阻则不通。阻力越小，通的质量越高。站桩求得是一个“静”字，看似不动、简单，实则不然，站久了才会有体会。在站桩的过程中是要找一个“松”字、一个“通”字，从上到下一遍一遍的找，一点一滴的找。采气求得是一个“感”字，感觉、气感，但不可强求，意念想到了气就到了，想到热它就热了，不求自来。基本缠丝功则是太极拳的基础，没有扎实的单式练习基础，细致入微的研练，要想在动态过程当中，练好如此复杂的太极拳是不可想象的。有了前三步的长期、精细的配合练习，练出静的心境、松的体态、精确的动作，你就可以进入高层次的太极功夫。内气不动，外形寂然不动，内气一动，催动全身，空松圆活，节节贯串，连绵不断，真不知手之舞之，足之蹈之。到那时，内气充足，任你发放，任你走转；气血畅通无阻，根深叶茂，全身暖洋洋；青年人加大练功力度，练器械，抖大杆并结合推手练习，无往而不胜；中老年人以养为主，身体康健，百病不侵。
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修炼太极心态
中华民族是世界上一个最为优秀的民族，她创造了自己民族灿烂优秀的传统文化；其丰厚的文化养分滋养了这个民族的勃勃生机；而传统朴素的太极文化作为中国传统文化的核心部分又影响着一代又一代人；太极拳作为太极文化的载体以其独有的奇特魅力吸引着越来越多的人加入到其练习队伍中来，究其根不仅因为太极拳是一项优秀的体育运动项目，更重要的是她蕴含了中国传统文化的深厚底蕴；使人们在强身健体的同时又能体味到东方传统文化博大精深的神秘；在修身、养性的历练中修炼一种太极心态从而步入“拳人合一”的至高境界，作一个不折不扣的“太极人”行走天下、快意人生！
笔者多年来致力于太极拳的推广与普及，练拳之余常细细体悟；深觉太极内涵奥妙无穷，其集修身、修心为一体，正所谓“性命双修”；洞悟拳亦人、亦生活、亦人生。所以抖胆提笔从平衡、舍得、留余、宽容四个方面来感受处世、做人与练习太极拳之间的关系，与各位朋友分享也渴望得到朋友们的指正和批评。
一、 平衡
现代社会提倡“和谐”，所谓的生活和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐；总之“和谐”是当今社会的一个主题。
“和谐”指的就是一种相对的平衡。就＂小＂从自身而言唯有身体平衡才能“和谐”美满地生活在这个美丽的星球上；而身体的平衡我认为可延伸为：生理平衡、心理平衡和肢体平衡三个部分。
人的生理平衡就是指人体的生理规律，若人体阴阳失调、气血不畅、五行不谐，则容易萎靡不振、疾病丛生备受病痛的滋扰；正如大自然运转规律一样，若人为地破坏自然平衡无疑将会受到大自然的报复，如此例子不胜枚举。太极拳的创造结合了《易经》阴阳之理、中医经络学说及导引吐纳术；其原理符合人体生理规律和大自然运转规律；长期习练对调节人体生理规律提高人体免疫力大有益处！
而“心理失衡”又是危害人体和谐的大忌。人，生活在缤纷多彩的世界上，难免会产生失败感和挫折感从而导致心理的不适应，这原本无可厚非，然而若对生活中的这种“不顺”“不如意”不能保持心理上的平衡，时间久了就容易出现思想上的问题也即心理的失衡；长期滋长这种失衡，就会造成严重的精神上的疾病。所以保持一颗“平衡”“平常”之心是获取快乐人生非常重要的一种心态。所谓“得之不喜，失之不忧；泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，猛虎趋于后而心不惊”，唯有此才能享受生活中的美好。
在练习太极拳时我们极其注重肢体的平衡，只有保持肢体的平衡了，重心才能够稳定；这就要求在练习时：虚领顶劲、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地；做到这些再加乾乾不懈之功才能保证下盘稳固、上肢灵活；在推手实战中更要不断调整自己的身法以保持自身的重心平衡，同时破坏对方的平衡点将对手击败，可见保持肢体平衡是太极拳运动的核心也是实战中立于不败之地的关键。
二、 舍得
能舍才能得。“舍得”二字是我们平时讲的最多的一个词汇，但要求人真正要做到却并非易事。这就需要我们遇事权衡得失，什么是我们想得到的，什么是我们要放弃的，该舍则舍，该舍而不舍就犯了“贪”的大忌；所以在我们的生活当中要学会放弃、学会割舍；胸无羁绊坦荡面对生活和人生。
同样在练习太极拳的过程中也最忌 “贪“字；太极拳是一个对腿部支撑力要求很高的拳术运动，所以初学太极拳者不能急于求成，否则就会欲速则不达。首先运动量不能贪多；运动量要逐步增加顺其自然不可勉强，否则就会因为劳累过度致使肌肉及各关节的控制能力减弱，导致受伤从而适得其反。另外学习内容也不能贪多；要按部就班，基础打牢，细细品位掌握太极拳的运动规律，一步一个脚印，才会收到事半功倍的效果。在推手及实战时，也要符合“舍得”原理，及 “舍己从人”；但“舍己从人”是有限度的，“舍己”是为了深入敌穴，然后而有所为，即所谓的“无所为无所不为”。
三、 留余
留余思想是中国传统文化中的精华，做事要留余地，给人留余地也是给自己留余地，即什么事都不要做绝，得饶人处且饶人，适可而止。
河南巩义的康百万庄园，因接待慈禧而闻名于世，康家由明朝至清朝到民国历经三个时期四百年的时间，荫福十二代；这在中国历史上是少有的，其中最主要的原因是康家的家训让人深思。其家训《留余》刻于匾上世代相传，匾上书有南宋留耕道人的“四留铭”曰：“留有余不尽之巧，以还造化；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之福，以还子孙”。在留余思想的指导下使康家富了四百年；著名华人富豪李嘉诚做生意的宗旨是能赚十分的钱，自己只拿九分，留一分给别人赚；这种不“贪”和“留余”思想使他成为世界华人首富。
“留余”在太极拳的习练过程中也屡见不鲜，拳理常云“不丢不顶”“无过不及，随曲就伸”等；习练时肢体上要求双臂、两腿均不得挺直，过直则等于不给自己留余地，致“力”于僵化状态，虚与实的变化上就不能骤然表达，甚至受制与人；如 “掩手肱拳”一式，出拳时只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太过而失重，也给自己留一点变化的余地。
四、 宽容
人立于天地之间要宽容大度，凡事莫斤斤计较， “忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陈王廷《长短句》曰：叹当年披坚执锐，扫荡群匪……欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先”所以他才有“不是神仙胜似神仙”的心境。学习太极拳就要虚怀若谷、胸襟宽阔，“虚”、“静”方能心无旁骛，得失不计、宠辱不惊；唯有此才能一步步走进太极之庙堂；若心胸狭隘凡事计较势必横气填胸、心气浮躁又怎能进入太极之高境界；所以“习武，德为先”就是这个道理。恩师陈正雷先生也一再告诫我们：“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，无论习武还是作其他事情欲取得大的成就，盖莫过于此大道。
太极拳是中华民族的优秀文化之一，她承载着中国传统文化的精髓，拳愈练感受愈深如酒越酿越醇！习武三十年从中受益颇深！以上小悟乃平素习武体味所得，难免有偏颇之处望广大拳友斧正！
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